سقيفة بني ساعدة بالمدينة المنورة

هذه السقيفة التي خلدها التاريخ وبقيت باسمها ورسمها منذ وفاة الحبيب صلى الله عليه وسلم إلى يوم الناس هذا وستبقى بإذنه تعالى حتى تقوم الساعة لا تزال تحدث الأجيال بأهم حدث تاريخي إسلامي سجلته.. وخلد التاريخ السقيفة وأحداثها والمناقشات التي جرت في ساحاتها وعظمة الرجال الذين كتب الله لهم الخلود لرسم المسارات وتحديد الغايات وكبح جماح النزوات في وقت مفصلي من أوقات مراحل الإسلام ودرء المزالق والمتاهات التي قد تفرق الأمة أو تغري ذوي الأغراض والمفاسد والأحقاد لتعثر مسار الدعوة بعد النبي الهادي صلى الله عليه وسلم....

وسقيفة بني ساعدة هذه كانت منتدى قبلياً لقبيلة بني ساعدة الخزرجية بها كانوا يجتمعون للمشورة وحل الخلافات وكانت بمثابة مجلس عام للقبيلة. شبيهة بما تسمى الديوانية) في عصرنا الحاضر أو قاعة اجتماعات للقبيلة أقاموها وسط منازلهم وأعطوها اسمهم (بنو ساعدة) حتى صار اسم السقيفة لا يكاد يذكر في ذلك الوقت إلا ويستبق باسم السواعد الخزرجيين الذين هم قبيلة لها شهرتها ومكانها اللائق بين قبائل الخزرج بجانب فروع الخزرج الأخرى كبني التجار وبني سلمة وبني الحارث وبني عوف وبني عمرو بن مالك وبني زيد... وتذكر كتب التاريخ أن بني ساعدة هم أبناء كعب بن الخزرج وينتسبون إلى القبيلة. الأم الخزرجية من الأزد ومن قحطان وقد اشتهر منهم عدد من الشخصيات القيادية وتسيد عليهم في العصر النبوي وما قبله كبيرهم أسعد بن عبادة) الذي صار من كبار زعماء الأنصار وأمتاز بالشجاعة والكرم واحتل مكانة عظيمة. في الجاهلية والإسلام وكان رضي الله عنه ورحمه مع كبار الأنصار ممن شهد بيعة العقبة الأولى والثانية ومن أكبر الداعمين والمناصرين للدعوة وللنبي الكريم عليه الصلاة والسلام.....

ويوم أن انتقل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى تنادي الخزرجيون إلى اجتماع تاريخي في سقيفتهم الواقعة في محلة بضاعة وسط مساكن السواعد الخزرجيين في الشمال الغربي من المسجد النبوي الشريف وحضر اجتماعهم بعض بني عمومتهم من قبائل الأوس في ساعة حرجة من ساعات يوم الاثنين اليوم الذي توفى فيه سيد الأمة ونبي الهدى عليه الصلاة والسلام الاختيار قيادة وتحديد موقف ومنذ تلك اللحظة صار موقع السقيفة معلماً تاريخياً رسم عليه التاريخ علامة مميزة يشير إلى موقع أول اجتماع سياسي مهم في تاريخ الإسلام بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ووسط ذهول المسلمين في ذلك اليوم وحزنهم لفقد نبيهم وهو لا يزال (مسجى) في مكانه في بيت أم المؤمنين عائشة بنت الصديق رضي الله عنها وصلت الأخبار إلى أبي بكر وعمر بن الخطاب باجتماع السقيفة وحرصاً منهما رضي الله عنهما على وحدة الأمة.

واستقامة شأنها سارعا إلى ذلك الاجتماع وانضم إليهم أبو عبيدة عامر بن
الجراح رضي الله عن الجميع وعندما وصلوا وجدوا السقيفة بطولها المقامة
جوانبها بالجذوع والمغطاة بسعف النخيل والتي اكتسبت ديمومة لقاءات
القوم قد امتلأت بجموع الأنصار وبجانب منها زعيم الأنصار سعد بن عبادة وقد
حرص القوم على إحضاره رغم مرضه وحرصوا أيضاً على ترشيحه خليفة في
ذلك الموقف الصعب.. واستمع الجميع إلى كلمة سعد بن عبادة الذي حمد
الله وأثنى عليه ثم قال فيما قاله أيا معشر الأنصار لكم سابقة في الدين.
وفضيلة في الإسلام ليست لقبيلة من العرب. إن محمداً عليه السلام لبث بضع.
عشرة سنة في قومه يدعوهم إلى عبادة الرحمن، وخلع
الأنداد والأوثان، فما أمن به من قومه إلا رجال قليل.
ما كانوا يقدرون على أن يمنعوا رسول الله، ولا أن يعزوا
دينه، ولا أن يدفعوا عن أنفسهم ضيماً عُموا به، حتى إذا
أراد بكم الفضيلة، ساق إليكم الكرامة وخصكم بالنعمة.
فرزقكم الإيمان به وبرسوله والمنع له ولأصحابه.
والإعزاز له ولدينه، والجهاد لأعدائه، فكنتم أشد الناس
على عدوه حتى استقامت العرب لأمر الله طوعاً وكرها.
وأعطى البعيد المقادة صاغراً داخراً حتى أتخن الله عز
وجل لرسوله بكم الأرض، ودانت بأسيافكم له العرب.
وتوفاه الله وهو عنكم راض وبكم قرير عين استبدوا
بالأمر دون الناس فأجابوه بأجمعهم أن وفقت في الرأي
وأصبت في القول ولن نعدوا ما رأيت نوليك هذا الأمر
فينا مقنع ولصالح المؤمنين رضي.....
وأردف بعضهم قاتلاً نحن أنصار الله ولنبي الإسلام وأنتم يا معشر المهاجرين رهط منا وقد دفت دافة من قومكم وإذا هم يريدون أن يجتزونا من أصلنا ويغصيون الأمر....

وهنا هم الفاروق بن الخطاب بالكلام ولكن الصديق منعه من ذلك وتكلم ومما قاله: إن ما ذكرتم من خير فأنتم أهله ولكن العرب لا تعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش هم أوسط العرب نسباً وداراً لقد علمت يا سعد أن رسول الله قال وأنت قاعد قريش ولات هذا الأمر قبر الناس تبعاً لبرهم وفاجرهم تبعاً لفاجرهم قال سعد بن عباده صدقت ولكن نحن الوزراء وانتم الأمراء.. وارتفع صوت من آخر السقيفة هو صوت الحباب بين المنذر قائلاً أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا أمير.. ومنكم (أمير) فقال ابن الخطاب يا معشر الأنصار ألستم تعلمون أن رسول الله قد أمر أبا بكر أن يؤم الناس فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر؟!

يا معشر المسلمين إن أولى الناس بأمر نبي الله ثاني إثنين إذ هما في الغار وأبو بكر السباق المسن...

وبعده كثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى خيم ظلال الاختلاف فقال عمر بن الخطاب قاطعاً دابر اللفظ ومنهياً لتلك الآراء والتداخلات: ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده وبايعه ثم بايعه المهاجرون ثم الأنصار.. قال أبو بكر لقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين أيهما شئتم عمر بن الخطاب وأبو عبيدة عامر بن الجراح وبهذا خمدت فتنة كادت أن تحيد بالإسلام عن مساره حتى.. قال عنها الفاروق رضي الله عنه فيما بعد أما والله ما وجدنا فيما حضرنا أمراً هو ارفق من مبايعة أبي بكر خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يحدثوا بعدنا بيعة فإما أن نبايعهم على ما لا نرضى وإما أن نخالفهم فيكون فساد..

وفي اليوم التالي وهو يوم الثلاثاء اجتمع الناس في المسجد النبوي وتمت البيع العامة من المهاجرين والأنصار قاطبة وكان ذلك قبل تجهيز النبي صلى عليه الصلاة والسلام حيث وقف الفاروق بن الخطاب على المنبر وخاطب الجموع بالمسجد ومما قاله: إن يكن محمد قد مات فإن الله قد جعل بين ظهوركم نوراً ستهتدون به وإن أبا بكر صاحب رسول الله وثاني اثنين وإنه أولى المسلمين بأمورهم فاقدموا فبايعوه.. وتمت البيعة من عامة الناس وصعد أبو بكر المنبر وحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال: أما بعد أيها الناس قد وليت عليكم ولست بخيركم فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني الصدق أمانة والكذب خيانة.. الضعيف منكم قوي عندي حتى أزيح عنه إن شاء الله والقوي فيكم ضعيف حتى أخذ منه الحق إن شاء الله.. لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل.. لا يشيع قوم قط الفاحشة إلا عمهم الله بالبلاء... أطيعوني ما أطعت الله ورسوله فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله...

وتمت البيعة بالمسجد وهي امتداد للبيعة في السقيفة وتوحد صف الأمة وولدت آراء الانقسام وسجلت سقيفة بني ساعدة الخزرجيين صفحة مهمة من صفحات التاريخ الإسلامي في لحظة حرجة وبقيت السقيفة تاريخاً يحكى وموقفاً من مواقف الشورى في الشريعة الإسلامية وأصبحت رمزاً سياسياً وسجلت جنباتها دروساً في قيادة الأمة وفي المرونة السياسية للصديق وابن الخطاب والمخلصين من جيل الأنصار والمهاجرين وليت هيئة تطوير المدينة تقيم مركزاً ثقافياً حضارياً في موقع السقيفة تخليداً لها وإبرازاً لمعالمها ودورها في حياة
الإسلام والمسلمين....